自幼好善，儒道兼优，拜十九代方丈张耕云为师。同治十年（1871）募捐五千余金为其师之传戒费，受戒者三百余人。

后又募捐银刻印经板和重勒观内碑文。继任龙门派第二十代律师，又为霍山派第二代传人。

光绪二十年（1894）卒。《诸真宗派总簿》载有该派

“宗诚信崇绪，修善法德超，……”等四十派字。但刘诚印（素云）之后传给何人，不见记载。

觉云派：全真道龙门派支派。于清光绪十四年（1888），由龙门云巢派分衍而来。

《龙门正宗觉云本支道统薪传》序：“海上觉云为浙湖云巢分支，于有清光绪戊子（1888）开派。”其《例言》：“光绪戊子，本坛张复诚、陈本中、沈本仁等恭诣云巢宗坛，禀准开派，是年三月春，启建醮典，敦请宗坛王来因、程来水、姚来鉴三师启派，本刻故尊三师曰宗师。”该派宗承云巢开派宗师龙门第八代陶守贞（号靖庵）和第十一代闵一得（号懒云）之传，对他们提倡的神仙与忠臣孝子不二，出家与在家、出仕与入山各随方便的思想，加以发扬，使龙门派更加世俗化。

上引《觉云本支道统薪传?后跋》云：“自闵祖启‘方便法派’而后，半多出自俗居有志之士，于是儒而道者日愈多，推行教法日益广。今者云坛竟遍布于江浙。”表现出晚期全真道已不再如他们先辈那样强调出家离俗了。

该派自光绪十四年开派以后，一直承传不绝，《觉云本支道统薪传》有传系图加以记载。

如开派人之一的程来永传第十四代汤复弼，汤传第十五代车本镒等，车传第十六代邱合度、徐合建，邱传第十七代倪教学等，倪传第十八代沈永家。

时至民国十六年（1929）。南五祖：道教全真道尊奉的五位宋代祖师，即张伯端、石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾。

相传张伯端于北宋熙宁二年（1069）在成都遇异人授予

“金液还丹诀”，因此修炼得道，并将

“金丹之道”授石泰，石泰授薛道光，薛道光授陈楠，陈楠再授白玉蟾。

五祖认为儒、释、道同源，三教一理。以修炼金丹（内丹）或谓修炼

“性命”为主。其修炼理论，在道教内丹修炼理论中占有重要地位。因其活动多在南方，所以后来被尊为南五祖。

又称

“南宗”或

“紫阳派”。北七真：即全真道创立者王重阳的7位嫡传弟子：马钰（创全真道遇仙派）；谭处端（创全真道南无派）；刘处玄（创全真道随山派）；邱处机（创全真道龙门派）；王处一（创全真道嵛山派）；郝大通（创全真道华山派）；孙不二（创全真道清静派）。

因其皆对全真道的传播和发展作出过贡献，元室对他们都赠封

“真人”或

“真君”之号，加之其活动于北方，故被尊为北七真。北七真虽各创一派，但其宗教思想和修炼方式却大致相同。

他们提倡三教合一，以清静寡欲为修道之本，以炼气养气为修炼之要，以忍耻含垢、苦己为人为宗旨。

其传世之作，均收入《正统道藏》。