上午，柘市西岭寺的三个教胞加入到樊琼所在的哲玛提的行列，于是，兄弟清真寺的穆斯林开始做起同样的工作了。大家闲时讲起了一些教法问题，但是泰卜利俄却不提倡讲这些，教法问题都交给当地的阿訇们处理——以免引起分歧。

埃米尔接到一个电话，说是一些柘市非穆斯林大学生要到小寺参观。埃米尔听后很高兴——决定颂完经后，就给他们讲卧尔兹（卧尔兹——wa'z伊斯兰教拜功中的宣教程序。阿拉伯语的音译，意为“劝导”、“教诲”）。一些热心的乡老和学者敞开大门热情地接待了这些非穆斯林大学生，还安排他们在寺里吃了午餐。学生们很感动，纷纷表示这次到访增加了对伊斯兰的正面认识。将来要进一步学习。

下午，大家探望了一个甘肃籍的老太太，她是困难时期来到柘居住的，然后嫁给了一个汉族。像她这样的回族女子，在柘的村落中不计其数，当日子好转时，许多又回到甘肃老家了，许多则在当地入乡随俗，有的还带着当年的《古兰经》，但是信仰和穆斯林习俗已不复存在了，甚至死后还装棺入殓，按照汉俗下葬了。西北穆斯林的信仰有时是坚定的，可以为教而抛头颅、洒热血，有时却薄弱得令人震惊，可以为斗米而折腰。可喜的是这个老太太能干且嘴巧，竟然鼓动丈夫入伊斯兰教了，他们的孩子也找的是穆斯林对象。埃米儿号召老太太要多去清真寺学习和礼拜，号召她鼓动老爷子和儿女去清真寺礼拜，她应承了······待樊琼所在的哲玛提一行离开时，老太太全家人还为大家送行。大家感到很满意，一是完成了探访的任务，得到了回赏；另外象这样的乡下人家，一般是没有人会关心的，本次哲玛提的到访总会给他们留下一些影响的——如果穆斯林们都这么彼此关心，又何愁不会兴起一个个强大而有力的穆斯林社团呢······

傍晚，范婧滋假意要离开，但是埃米儿要求她呆够72小时，并且强调大家得服从埃米尔的命令。大家都笑了，表示坚决服从。埃米儿夸奖这个团体是个好团体——从这些话中，樊琼好象悟到：“动态的伊斯兰”中有存在意见不统一，不服从埃米尔，甚至中途散伙的穆斯林——原来，出哲玛提不仅要做许多礼拜和遵循许多圣行，而且还要求成员在实际外出中团结、协商和服从领导。多少学者学识渊博，但是走不到一起，多少“朋友”出一次远门，就发现彼此其实根本就不是朋友······

泰卜利俄要求几个甚至几十个不同社会地位和背景的成员出门三天，一周、三个月、四个月，甚至一年······绝大多数都是成功的——由此可见“出哲玛提”的不一般之处。樊琼希望在中国大陆，推行“全直销摸式”的效果，正如本次“出哲玛提”的程序。6ycn.net

<......