晓之以理据，则曰：

若将军一意孤行，非徐州不可，那么，出兵太少，则对战事不利，出兵太多，则吕布横行！今兵虽多，却多是新兵，农桑何如？守城都是难事，况战乎！即便能战，此时虽兖州众城表示归附，真心的却只有东阿三城！如此，则吕布攻来，将军不克徐州，我们还能去哪里呢？

徐州之牧，陶谦虽然亡故，却并非那么简单就能攻打下来的。将军两征徐州，所作所为，让徐州之民不寒而栗，因此，再次攻占，必将死守！如此说来，攻占徐州不是一朝一夕之事。既如此，又何必着急？

最后，荀彧总结道：事有大小、轻重、缓急之分，忌讳于感情用事！还望将军不可不察。

古人论谋伐战，皆有出口成章者。前有曹刿有助鲁庄公击退强敌者齐，而说出“一鼓作气”的兵家精理。后有鲁肃劝慰孙权一手策划赤壁，而早就这一神话。此三者，皆当时人杰！

而曹操明显是个虚心纳谏的主儿，强忍住一时的痛快，接纳了荀彧的长久之策。

荀彧，不愧是未来曹魏的二号人物。在此后的很长时间内，虽然镁光灯和众多台词，都由郭嘉完成，但实际上，谁都知道，无人可以代替荀彧在曹魏中的位置。他在这个位置上，接受了众多不公正的待遇，只是无疑，魏国的聚光灯，还是照在了他的身上。

至此，刘备先生可以多睡一些日子的安稳觉了，趁着吕布这个家伙还没来。

故，上兵伐谋，其次伐战，其次伐兵，其次攻城——《孙子兵法》

得到荀彧及时提醒的曹操，明白当下不是进攻徐州的最佳时机。既然如此，那就解决当下当下最为要紧的问题吧。

于是，曹操下令：所有士兵，去广阔的农村。当然不是为了新农村建设的问题，而是为了肚子。

兖州农村，就此遭受曹军的大肆劫掠。人们生不如死，却无力反抗。虽然曹军没有“三光政策”，但确实比较狠。但凡能抢的，都抢，包括女人。

历来兵家作战，军人的性需求都是一个问题。战场之上，都是男人，想来若是解决**的需求问题，是不可能找男人的。为了解决这一个难题，汉武一朝设置了“洗衣院”，即有文字记录以来最早的“军妓”机构。

这些女人，有的出于自愿，而有的，则出于被迫。出于自愿的，军营长官求之不得，并大加赞赏。出于被迫的，则统称为“性奴隶”。

而在历史长河中，公认最不道德的事件，便是日本侵略军的“慰安妇”。当斯时也，日本军队不仅将中国、朝鲜、韩国等占领国的女人充当慰安妇，更加令人愤怒的，竟然将这些女人贩卖给别**队，以得钱而充当军饷。

相对来讲，当时日本的同轴国德国就比较有人性了。希特勒为了让军人不至于没有性行为，而产生厌战情绪，加紧研发了一种秘密物体——充气娃娃。声名，这不是日本首先研发的，而是德国。

通过以上，我们便可清晰的认识到，“性”对于长期在外战争的军人来说，意味着什么。因此，我们是不是可以说，只能有“性”的情况下，才能体现一个“人”的忧略点？

而我们也不难发现，如今之本土，人性的低贱程度是如何令人发指！日本等国对本土的侵略行径可以不谈，但也不至于拿着国际友谊的幌子，紧急调派近五万人去寻找一辆自行车，并在六小时内找到。可谓滑天下之大稽！敢问，本土之民莫说一辆自行车，便是一辆火车，在里面有人的情况下，不也是置若罔闻，尽管埋掉？对于这种寻找自行车的行径，不可说不好，而是说，在面对一件事的时候，不能分里外，别忘了，徐福是咱中国人！

心满意足的曹军，正在农村大展拳脚的时候，吕布来了。