说到这里，王玄策与列位大唐使团的成员，也都欣然笑了。的确，在他们刚入这王宫之时，已经发现了这德瓦国王的服饰之变化，只是因为太过于热情的场景，就造成了那时的没有问出口。于是，王玄策就这样回到：“这桑蚕的养殖技术，已经通过文成公主带往了吐蕃大地。大王也可以，引进一些，在泥婆罗来一些试种，这样成本就会降低很多。”

“贤弟这话和本王是想到一起了，自去年开始，我已经在吐蕃，向文成公主，求得了不少种子，以及娴熟的匠人。这桑树苗，也已经长的有一人多高了，明年，一开春，就可以试着养蚕了，只希望这桑蚕在我泥婆罗也可以繁衍生息呀。”

话说到这里众人也都是相互一看，欣喜而笑。

只见这普拉帕德这样接话到：“大王所言甚善，我的贱内已经在跟着公主派遣的匠人，在学习这桑蚕的技术啦”话语之间，但见他脸上洋溢着无尽的笑容与喜悦。

这一句话，听得王玄策等人也是面带笑意，甚是开心。

紧接着这德瓦国王又接着说道：“至于这礼佛之事，虽说这佛教发源于我泥婆罗，但是这几百年来，已经日渐没落，也就本王还在信奉这佛教，我泥婆罗大部分百姓，也都改信这婆罗门教了，虽说，这佛教遗迹众多，但都是萧瑟了不少呀。”

“大王，为何百姓要改信婆罗门教呢，这婆罗门教岂不是把人种，分为四等，这样有了等级之分，岂不是很不恰当。”王玄策对这改教之事，再一次略带疑惑的问起。

“贤弟有所不知，这佛教其实源自于婆罗门教；两者之间最大的区别就是在这理论性质上面，针对这理论性，也就在这王族或者受过良好教育的人群之间，才能够想明白，想透彻。而在这普通百姓之间，他们只要吃饱肚子，不饿这，就是最大的奢求了，哪有那么多时间或者想法来钻研这些宗教的教义呢。虽说这婆罗门教将人种分为四等，但是在我泥婆罗国，可不像当年的阿罗那顺那样，监控的那么严格与死板，贱民就成了他的玩物。在我这里，也奉行各阶层平等的方略，只要干好自己的事情就好，不会有刻意的追杀与死亡。况且这正统的婆罗门教甚是包容，所以，就一直在这百姓之间流传，而是佛教不能代替的，而我也懒得在继续追究这些问题，所以就提倡这百家争鸣的策略。”德瓦国王于是就这样给他们解释到……

说到这里，他们似乎也就明白了这泥婆罗的基本之国情，于是这德瓦国王又这样说道……

德瓦国王对他们说些什么呢？请看下回……

编者说：宗教只是一种心灵的载体罢了，没有好坏，只有适合不适合！前提是这个宗教必须是教人向善的宗教～

(本章完)