戒贤法师微微一笑，又问到：“你可曾注意到这落叶落下的方向，是正面着地，还是背面着地呢？”

至此时，王玄策才回想起来，好像甚多之落叶，均是正面落地，于是就脱口而出“都是正面落地！”

“长史所言没错，的确，这落叶正是正面落地。”因此这戒贤法师又一次，语重心长的对其说道：“在你们东土不仅春夏秋冬四季分明，更有二十四节气的细微之变化；不像我们这五印度，仅仅只有旱季和雨季。在你们东土每当春天到来的时候，万物复苏，叶子也顺应季节的召唤，愉快的绽放了绿色的笑颜。随着时令的推移，气候的变暖，在夏日之中亦为劳作的百姓提供了一片舒适的阴凉；当百花盛开之时，它更愿当做陪衬，让所有的花朵极尽娇艳、出尽风头、享尽歌咏。在秋日，宣告他们舞台终结之时，它们会毫不犹豫的挥手谢幕。当其落向大地的时候，基本上都是面向大地，以拥抱和亲吻姿态，把生命的脉络和骨骼展露给任何关注它的目光。而这释门的无上至宝，正如叶子一般，在这五印度大地已经终结了他的使命；更应该在这东土，犹如春天的萌芽一样，展现他的新生，你可明白否？”

听至此，王玄策也不好再推脱什么，的确这戒贤法师，句句都是肺腑之言，更是阐述这无尽的人生哲理。于是就收下了这颗佛教的无上至宝；自此，这佛牙舍利就传至了东土，一直到了今天还在展现这她的辉煌！

既然说到了这佛教的无上至宝，更应该说清楚其传承脉络。自公元前486年佛祖释迦摩尼八十岁圆寂之后，其弟子阿难从灰烬之中觅得八万余颗舍利，其中以两颗佛牙舍利，一颗佛指舍利，一颗佛顶骨舍利最受重视。当释迦摩尼涅槃之后不久，听闻其留下甚多之舍利，八个国家的国王随即陈兵在迦毗罗卫城下，要以武力争夺这些舍利。

在此紧急时刻，一位贵族出面调解，建议均分舍利，以避免战火。这一建议随即被八位国王接受。随后，他们将舍利平均分成八份，八国各请回一份，建塔供奉。这就是佛教史上“八王分舍利之事”。

其中一位国王，将原来装过舍利的空瓶带了回去，也建了一座宝塔安置供奉。迟到的孔雀王未能得到舍利，只好将释迦牟尼佛毗荼之后，所遗留的灰烬带回建塔供养。这样，在古代印度就建起了十座大塔安奉释迦牟尼佛的舍利。《佛所行赞》所言：“八王起八塔，金瓶及灰炭。如是阎浮提，始起于十塔”，正指此事。

接下来会发生什么呢？请看下节……

编者说：佛牙舍利，佛教重宝之一，如今依旧在灵光寺供奉～

(本章完)