无极玄功共分九重，无尘子最厉害时是在第六重，后来身受重伤，道基被毁，历经千辛万苦，才重修到第五重。

无极玄功自是玄妙至极，无尘子曾道，世间修炼之法万千，不及无极玄功万一。

无尘子道，世间修炼之法万千，无非以自身为鼎炉，引天地元气为己用，却是愚笨至极，殊不知已走到岔路，误入歧途悔之已晚。虽暂时获得强横力量，却不为自己所有，虽为自己所得，纳入己身，却非自身本源，终究是外力，有违天和，天道之下，必做惩处，是以修行之路劫难颇多。

无尘子道，天之道，损有余而补不足，人之道，损不足以奉有余。

方今修士，尽皆修炼人之道，奉行夺天地元气，万物精华为己用，篡天改命，逆天而行，而此证道之路，却是阻碍重重，稍有差池，便是灰飞烟灭，身死道消，不得入轮回。

而修炼天之道者，却是以己为基，修炼自身，心身灵精气合一，顺天而行，完善自身，参悟天地本源，宇宙法则，混沌始源，证得大道，脱天而出。

无尘子极为自负，曾道。

如今儒释道三家，具是修人之道，儒家修圣，释家修佛，道家修仙，虽另有蹊径略有不同，亦殊途同归，他们以为天岂是如此容易篡，命是如此容易改，逆天又是如此容易成行。

方今修士，儒家修圣者入世者颇多，弘扬天地君亲师，推崇修身齐家，教化道德伦理纲常，施行圣人之治，以天下百姓为己任，儒家于人间大兴，得大气运大功德，欲证得大道成就圣位，但有违天之道，天之道损有余而补不足，天道之下，虫鱼鸟兽，花草树木，人鬼妖魔，仙佛圣神，尽皆一视同仁，是以儒士为人类谋福祉，人类分得气运功德，儒家其势渐微，其力渐弱。

而当今道家修仙者，道法自然，参玄悟虚，修炼自身，以身为基，以元为本，以力为根，证得大道，成就仙位。一曰以自然为本，天性为尊，法天心而无心，以为无为。一曰事因之而循之，物因之而动之，法天地之使万物，不得不然而为，是为有为。无为修道者，讲究出世明心修身，不闻窗外之事，尚无为之道，超脱于世外。有为修道者，讲究入世明心修身，闻窗外之事，尚有为之道，崇天地清净。

释家修佛者却是颇为复杂，有入世明心见性说，亦有出世修身炼心说，是以释家分禅法二宗。禅宗入世，修其心，悟真我，即心是佛，见性成佛，主张人性本善，崇无相、无我、无心说。法宗出世，修其身，明本我，即身是佛，见功成佛，主张人性本恶，崇有相、有我、有心说，却是各异。禅宗颇似道家清静无为，却又如儒家出世明心，不求成佛。法宗颇似道家出世炼心，推崇万般皆有缘法，却是唯功是法，以求成佛。

无尘子对无极玄功评价极高，自言是亘古未有之无上大道，天地万物亦不及其一。

无极玄功玄奥之极，以身为基，以气为元，以精为实，以心为本，以灵为首，淬其身，炼其气，强其精，修其心，壮其灵，筑基生天元，经一转无极，化阴阳两仪，为玄功第二重。

无尘子言自己是昆仑丘上传说中的神族之人，却被陆少游嘲笑不已，无尘子若是神族之人，就不会以算命为生，他这个便意师父，虽然一派仙风道骨，却是个大神棍大忽悠。

陆少游也不明白，无尘子修为极高，修真界应该是盛名人物，却四处游历算命为生。

陆少游疑惑不解，问无尘子，无尘子却笑而不语。

却说陆少游修炼玄功，渐入佳境，感觉颇为玄妙，颇似传说中的天人合一，虽耳目不闻，身边三尺之地却感觉甚是清楚，自己却是从来没有见过如此光景，与自己学的家传武学当真云泥之别。

陆少游仿似未知，双手在胸前摆出一个玄妙的结印，意念附于筋脉气流之上，引导其前进。

气流如顽童般，在一旁躲猫猫，不听命令，说来也奇怪，当陆少游默念晦涩的口诀，先前如劣童般作怪的气流竟一下子变得很听话，径自沿着正确的路线行进，曲曲折折蜿蜿蜒蜒，在体内散发出温和的气息，让陆少游全身感到一股暖意，气流在脉络之中行进，犹如涓涓细流流淌其中，滋润着全身的脉络，不断的在丹田处汇聚，两个如漩涡般的气海便显现出来，一黑一白，兀自旋转不停，气流不断汇聚，融入气旋之中，随着气流的不断进入，气海越发的凝实，最后竟看不到里面。

心无杂念，陆少游完全浸入在了修炼之中。

不知不觉已是日出，一轮红日由东而升。

修炼之中的陆少游察觉天亮，嘴角微微一笑，闭着的眼睛睁开，一抹紫芒，自瞳孔深处一闪而逝。

天已经大亮了。

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